Рональд Дворкин, скончавшийся в возрасте 81 года, пользовался всеобщим уважением как самый оригинальный и влиятельный философ права в англоязычном мире. В своих книгах, статьях и своих учениях в Лондоне и Нью-Йорке он разработал мощную научную экзегезу закона и разъяснил животрепещущие проблемы и проблемы общества, включая то, как закон должен относиться к расе, абортам, эвтаназии и т. Д. равенство - способами, доступными для читателей-непрофессионалов. Его правовые аргументы были тонко представлены приложениями к конкретным проблемам классической либеральной философии, которая, в свою очередь, основывалась на его вере в то, что право должно основываться на том, что обычные люди признали бы моральной добродетелью.
Дворкин изучал философию (у Уилларда Ван Ормана Куайна в Гарвардском университете и, неофициально, у Дж. Л. Остина в Оксфордском университете) и право в Оксфорде и Гарвардской школе права. Он работал клерком у великого американского судьи и юриста Биллингса Лернед Хэнд и в качестве практикующего юриста в юридической фирме Уолл-стрит Sullivan & Cromwell, прежде чем преподавать право в Йельском, а затем и в Нью-Йоркском университетах юридических школах, а также в Оксфорде. а затем Университетский колледж Лондона.
Это обширное образование и подготовка, оттачивающие аналитические навыки исключительно мощного интеллекта, позволили ему, даже будучи не по годам развитым молодым человеком, бросить вызов самым выдающимся фигурам в мире права и юриспруденции, включая Хэнда и HLA Hart, известного специалиста. юридического позитивизма - рассмотрение социальной основы закона отдельно от его достоинств - в Оксфорде. Возможно, величайшим достижением Дворкина было то, что он настаивал на теории права, основанной на правах человека, изложенной в его первой и наиболее влиятельной книге «Принимая права всерьез» (1977), в которой он предложил альтернативу как мировоззрению Харта, так и недавно созданным теориям права. Гарвардский философ права Джон Ролз.
Justicia para erizos pdf Рональд Дворкин
En Justicia para erizos se postula una teoría de la justicia que parte de la idea de que los valores éticos y morales son una gran unidad conceptual que determina tanto nuestra existencia individual como nuestra convivencia con los demás. Para sostener esto el autor analiza diversas temáticas filosóficas que van desde la epistemología y la metafísica del valor, la metaética y el fenómeno de la responsabilidad moral, hasta la naturaleza de la interpretación, las características de la verdad, el problema de la voluntad y la relación con los conceptos de ley, democracia, derechos políticos y libertad.