Артур Шопенгауэр — немецкий философ, обычно известный своим пессимизмом в отношении жизни как «маятника, который качается между болью и скукой». некоторые думают, первопричиной для формулирования его пессимистических взглядов на жизнь.Наоборот, жизнь Шопенгауэра - по крайней мере в начале ее - была не так плоха, как мы могли бы себе представить, и можно сказать, что у него было много возможностей жить тихая академическая и буржуазная жизнь, удовлетворяющая массы людей современных и древних языков, как он в юности ходил на танцы и театральные тусовки,
Его мать Джоанна также открыла салон, который посещали многие интеллектуалы, в том числе великий немецкий поэт Гёте, но Артур постоянно конфликтовал со своей матерью, особенно после смерти отца.
Позже Шопенгауэр получил докторскую степень в Берлинском университете, и ему суждено было сделать спокойную педагогическую карьеру, если бы он — упрямо, мужественно и, возможно, наивно — не решил читать свои лекции в то же время, когда самый выдающийся немецкий философ в Когда Георг Гегель читал свои лекции, никто не слушал Шопенгауэра, который решил отойти от преподавания и посвятить себя писательству.
Шопенгауэр предлагал свои чрезвычайно проницательные взгляды по многим вопросам, от эпистемологии и философии науки до философии этики и искусства, и был осторожен в своих размышлениях, следуя примеру немецкого философа Канта «Великого», как он любил его характеризовать, особенно в его строгой самокритике своих идей.
Он также остался верен философии, обижаясь на тех, кто делает ее «орудием государственных целей сверху и личных целей снизу». И он был тверд в своем убеждении, что свою философскую работу он совершил не для своих современников и не для народа своей страны, а для человечества, потому что верил, что всему ценному нужно долгое время, чтобы обрести свою легитимность. ) даже осмеливаясь назвать последнего «шарлатаном» и «умственно дегенеративным».
La filosofia delle università pdf Артур Шопенгауэр
Per tutta la sua vita, Schopenhauer fu il filosofo solitario davanti al quale si ergeva il maestoso edificio dell’università tedesca. All’apice di esso sedeva il nemico principe di Schopenhauer: Hegel. Ma dalla sua Schopenhauer sentiva di avere la forza di chi con tenacia ha cercato di «penetrare nella radice delle cose, non tralasciando di perseguirla sino al dato ultimo e reale». Così si lanciò in questo trascinante pamphlet, che si ammira oggi più che mai per la precisione del suo sarcasmo. Di fatto il bersaglio di Schopenhauer, ancora più della Germania dove l’avversario poteva anche chiamarsi Hegel, sembra il mondo di oggi, dove il pensare ama asservirsi volontariamente e «tutto il lavoro della filosofia universitaria ha quest’unico scopo, moltiplicare vertiginosamente la verità affinché non si individui mai qual è la ‘verità’ tra le tante» (Sgalambro). Dietro la furia e l’irrisione schopenhaueriane si intravede una incompatibilità fisiologica: quella fra i molti che si appagano del «nefando concetto di ricerca» e i pochi che hanno «provato su di sé l’ossessionante presenza del pensiero» e bramano la «quiete conoscitiva». Parole di un altro filosofo solitario, Manlio Sgalambro, che ci fa da guida appassionata a questo testo. La filosofia delle università fa parte dei Parerga e paralipomena – apparsi in due volumi nel 1851 –, ma viene qui, secondo una lunga tradizione, proposto da solo per il suo carattere di mirata polemica.