Le déséquilibre du monde pdf

Гюстав Ле Бон: Французский врач и историк Гюстав Ле Бон — один из самых известных зарубежных историков, интересовавшихся изучением восточных, арабских и исламских цивилизаций. Он родился в Нуж-Лоретро, ​​Франция, в 1841 году. Он изучал медицину и путешествовал по Европе, Азии и Северной Африке. Он интересовался психиатрией и произвел группу влиятельных исследований по групповому поведению, массовой культуре и средствам воздействия на массы, что сделало его исследование важным справочником в психологии и среди исследователей в средствах массовой информации в первой половине двадцатого века. век. Он внес свой вклад в дискуссию о материи и энергии и написал свою книгу «Эволюция материалов», которая была очень популярна во Франции. Он добился большого успеха со своей книгой «Психология толпы», которая дала ему хорошую репутацию в научном сообществе, которая была завершена его бестселлером «Массы: исследование коллективного разума». Бергсон и Анри Пуанкаре. Он был известен как один из самых известных философов Запада, воздавший должное арабской нации и исламской цивилизации, не пошедший по пути европейских историков, чьи традиции стали отрицать преимущество ислама над западным миром. Но Лебон, путешествовавший по исламскому миру и проводивший в нем социальные исследования, признал, что именно мусульмане цивилизовали Европу, поэтому он думал, что золотой век арабов воскреснет из его святыни, и что он покажет это. миру в его истинном виде; В 1884 году нашей эры он написал книгу «Арабская цивилизация», в которой объединил элементы арабской цивилизации и ее влияние на мир, и исследовал причины ее величия и упадка, и представил ее миру как должника, который в долгу. кредитору. Он умер в Марн-ла-Коке, Франция, в 1931 году.

Le déséquilibre du monde pdf Гюстав Ле Бон

Chapitre I. Les forces nouvelles qui mènent le monde Les raisons premières étant inaccessibles, la nature intime des forces physiques demeure inconnue. Pour les définir, on en est réduit à dire qu’elles sont « des causes de mouvement ». La nature intime des mobiles qui font agir les hommes restant aussi ignorée que celle des forces physiques, il faut imiter la réserve des savants et donner simplement le nom de forces aux causes diverses de nos actions. Ces forces peuvent être internes, c’est-à-dire issues de nous-mêmes : telles les forces biologiques, affectives, mystiques et intellectuelles. Elles peuvent aussi être indépendantes de nous : tels le milieu et les influences économiques. Pendant toute la durée de la préhistoire, les forces biologiques, la faim surtout, dominèrent presque exclusivement l’existence. L’humanité n’avait d’autre idéal possible que se nourrir et se reproduire. Après des entassements d’âges, la vie devint un peu plus facile et des ébauches de sociétés naquirent. À la tribu nomade succédèrent des villages, des cités et enfin des empires. C’est alors seulement que purent s’édifier les grandes civilisations. Elles furent de types différents, suivant les forces qui les orientèrent. Les besoins biologiques et certains éléments affectifs, tels que l’ambition, engendrèrent des civilisations de type militaire analogues à celles de Rome et des grandes monarchies asiatiques. Lorsque les forces intellectuelles devinrent prépondérantes, ce fut la civilisation hellénique avec ses merveilles de la pensée et de l’art. Quand les forces mystiques l’emportèrent, ce fut le Moyen âge avec ses cathédrales et sa vie religieuse intense.