Hakkında Ahmed Osman
Tüm literatürü ve kitapları indirin Ahmed Osman pdf
Ahmed Osman Mısır doğumlu bir yazardır. Eski Mısır ve Yahudilik ve Hıristiyanlığın kökenleri hakkında, bazıları doğada revizyonist olan bir dizi teori ortaya koydu.
1934 yılında Abdin'in Kahire semtinde doğan Osman, Al-Khedewiya Okulu'nda ve hukuk okuduğu Ain Shams Üniversitesi'nde eğitim gördü. Mezun olduktan sonra önce genç bir stajyer olarak katıldığı Akhbar Al-Yom'da gazeteci olarak çalıştı. Yine de gazetecilik güvenli bir kariyer sunsa da, Osman çok daha az kesin olan oyun yazarlığı mesleğini tercih etti.
İlk oyunu The Sin of a God, Yunan mitolojisinden esinlenmiştir. Zeus benzeri bir tanrı, kendisine tanrı ve insanın karışımı olan bir oğul doğuran bir insana aşık olur. İkinci oyunu Haremdeki İsyan, Binbir Gece Masallarını andırır. Onun Şehrazatı haremde bir isyanı kışkırtır ve cariyelerin toplu olarak serbest bırakılmasıyla sonuçlanır.
Üçüncü oyunu, Cennet Nerede?, Exodus'tan cömertçe ödünç aldı. Hikayenin ahlaki? İsrailoğulları Mısır'ı anavatanları olarak kabul etselerdi, sonsuza dek mutlu yaşayacaklardı.
Osman'ın dört oyunu Mısır'da hiç sahnelenmedi. Beşincisi, Hollow in the Sky, 1967'de Londra'daki Little Theatre Club'da sahnelendi. Ancak tartışmalı kitapları çok daha coşkuyla karşılandı.
Aralık 1964'te Osman Mısır'ı temelli olarak terk etti. Önce Paris'e, ardından Londra'ya taşındı ve burada Mısırbilim okudu.
hipotezler:
İlk hipotezi, Joseph'in Amenhotep III, Yuya'nın kayınpederi olduğuydu. 1987'de bu iddia, ilk kitabı olan Krallar Vadisindeki Yabancı'nın temelini oluşturdu.
Osman, Sami doğumlu Mısırlı yetkili Joseph'i Mısırlı yetkili Yuya ile özdeşleştirdi ve İbrani kurtarıcı Musa'nın Mısır firavunu Akhenaten ile özdeşleştiğini ileri sürdü.
Ahmed Osman ayrıca Musa ve Akhenaten'in aynı kişi olduğunu iddia ederek, İncil ve Mısır tarihinin yönlerini yorumlayarak inancını destekledi. Atenizm'in tek tanrılı ve Yahudilik ile ilgili olarak kabul edilebileceğini ve putlara tapınmanın yasaklanması ve Aten isminin İbranice Adon veya "Rab" ile benzerliği dahil olmak üzere diğer benzerlikleri içerdiğini iddia ediyor. Bu, Osman'ın Akhenaten'in anne tarafından büyükbabası Yuya'nın İncil'deki Joseph ile aynı kişi olduğu yönündeki diğer iddiasıyla örtüşecektir.
Osman'ın bazı görüşleri, geleneksel Mısır kronolojisi de dahil olmak üzere, ana akım Mısırbilim ile çelişmektedir. Bazı Mısırbilimciler onları akademik olmayan varsayımlar olarak reddedecek kadar ileri gittiler, diğerleri ise onları çürütmeye değer görmezler. Donald B. Redford, Biblical Archaeology Review için Stranger in the Valley of the Kings'in sert bir incelemesini yazdı. Kanıtları istediği kadar cüretkar bir şekilde sunar. Kendisini ayık bir tarihçi olarak sunar, ancak uygun olduğunda, İncil'deki kanıtlar gerçek değerinde ve kelimenin tam anlamıyla kabul edilir... İncil'deki kanıtlar Osman'a uymadığında atılır."
Osman, Christian: An Ancient Egypt Religion (2005) adlı kitabında, Hıristiyanlığın Yahudiye'de ortaya çıkmadığını, ancak Roma yetkilileri tarafından bastırılan ve dönüştürülen bir Eski Mısır gizem kültünün kalıntısı olduğunu iddia eder.
Ayrıca İsa'nın Yahudi olmadığını, aslında Mısır Firavunu Tutankhamun olduğunu ve Yeşu olmadığını, sadece İsa ve Yeşu isimleri arasında bir karışıklık olduğunu iddia ediyor: "16. yüzyıla kadar, Eski Ahit kitaplarının Mesoretik İbraniceden tercüme edildiği zamana kadar. modern Avrupa dillerine çevrilen metin, İsa, Musa'nın ardından Mısır'daki İsrailoğulları'nın lideri olan peygamberin adıydı.16. yüzyıldan itibaren iki isme sahip olmaya başladık, İsa ve Yeşu, bu da insanları iki farklı oldukları inancına karıştırdı. karakterler".
Osman, ana akım Mısırbilimcilerin onun fikirlerini kabul etmemelerinin nedeninin "Mısırbilimcilerin kariyerlerini onların yorumlarına göre oluşturmaları" olduğunu ve diğer teorileri kabul etmenin onlara daha az yetki verebileceğini belirtiyor.