الأصوليات المعاصرة - أسبابها ومظاهرها Kitap pdf indir

Fransız filozof ve yazardır. Dünya Savaşı sırasında Celfa'da (Cezayir) savaş esiri olarak alındı. Garaudy bir komünistti, ancak Sovyetler Birliği'ni sürekli eleştirdiği için MS 1970'de Fransız Komünist Partisi'nden ihraç edildi ve altmışlı yıllarda Hıristiyan-Komünist diyaloğunun bir üyesi olduğu için kendisini dine çekici buldu ve denedi. yetmişlerde Katolikliği komünizmle birleştirmek, ardından 1982'de Raja adını alarak İslam'ı kabul etti. Garaudy, İslam'a geçişi hakkında, Batı medeniyetinin yanlış bir insan anlayışı üzerine inşa edildiğini gördüğünü ve hayatı boyunca sadece İslam'da bulduğu belirli bir anlamı aradığını söylüyor. Komünist Parti'de inandığı sosyal adalet değerlerine bağlı kaldı ve İslam'ın bununla uyum içinde olduğunu gördü ve daha üstün bir şekilde uyguladı. Emperyalizme ve kapitalizme, özellikle Amerika'ya düşmanlığını sürdürdü. Lübnan'daki Sabra ve Şatila katliamlarından sonra Garaudy, Fransız Le Monde gazetesinin 17 Haziran 1982 tarihli (Lübnan Katliamlarından Sonra İsrail Saldırganlığının Anlamı) başlıklı 12. sayfasını işgal eden bir açıklama yaptı. Bu açıklama Garaudy'nin Fransa'da ve dünyada kendisine karşı kampanya başlatan Siyonist örgütlerle çatışmasının başlangıcı oldu. 1998'de Garaudy, Avrupalı ​​Yahudilerin Naziler tarafından gaz odalarında imha edilmesiyle ilgili ortak rakamları sorguladığı İsrail Devletinin Kurucu Mitleri adlı kitabında Holokost'u sorguladığı için bir Fransız mahkemesi tarafından mahkum edildi. 2 Temmuz 1982'de Jaroudi İslam'ı seçti ve ondan önce on dört yaşında Protestanlığı seçti ve Fransız Komünist Partisi saflarına katıldı ve 1945'te Parlamento'da milletvekili seçildi ve ardından bir milletvekili seçildi. 1953'te Sorbonne Üniversitesi'nden felsefe doktorası yaptı ve 1954'te Moskova'dan Bilim Doktorası aldı. Daha sonra Senato üyeliğine seçildi ve 1970 yılında Marksist Çalışmalar ve Araştırmalar Merkezi'ni kurdu ve on yıl boyunca yöneticiliğini yaptı. Ve sonra Garaudy İslam'a yönelmeye başladı. Bu aşamada Garaudy'nin kanaatlerinin çoğu karışıktı, ancak İslam tek sağlam inanç olarak kaldı ve vicdanın akılla buluştuğu noktayı aramaya devam etti ve İslam'ın zaten aralarında birleşme noktasına ulaşmasını sağladığını düşünüyor. , olaylar bulanık ve niceliksel büyüme ve şiddete dayalı gibi görünürken, Kuran evreni ve insanı bir bütün olarak kabul eder. İslam Garaudy'nin modernliğine ve hem dil hem de kültür açısından karşılaştığı birçok zorluğa rağmen, aşağıdakiler de dahil olmak üzere kırktan fazla kitap yazabildi: İslam'ın Vaatleri İslam İslam Geleceğin Dini Cami İslam'ın Aynası İslam'ın ve Batı'nın Krizi Medeniyetler Diyaloğu İnsan Nasıl İnsan Oldu Filistin Göksel Mesajların Beşiği Kadınların ve Diğerlerinin Geleceği Garaudy 13 Haziran 2012'de öldü

الأصوليات المعاصرة - أسبابها ومظاهرها kitap pdf oku ve indir Roger Garaudy

يطمع روجيه غارودي، الفيلسوف الفرنسي المتعدد التجارب والكتابات دينياً وفلسفياً وسياسياً، يطمح من كتابه هذا إبراز منعطف خطير في التكوين الفكري والإيديولوجي للعالم المعاصر. هذا المنعطف يمكن وصفه بأسطورة الأصول، المتحركة بدورها إلى عقيدة متزمتة، وبالتالي إلى عقدة أصولية، قوامها في كل ألوانها، الاعتقاد بتفوق أصل على أصل، ونوع مذهبي على نوع، ولون قوّة على لون آخر، فمن هم هؤلاء الذين يستدرجهم غارودي في مبحثه هذا، الفلسفي الانتقادي الجارح، إلى ساحة محاكمة صارمة؟ إنهم في المقام الأول المسؤولون الأصليون عن المأساة الملهاتية التي آلت إليها الإنسانية في نهاية القرن العشرين. وبالتالي فلا بد من غوص وراء جذورهم التاريخية، ليس فقط للنظر في ولادة مأساتهم المنعكسة فينا وحولنا، بل أيضاً وأيضاً للنظر في ولادة تاريخ العالم المأساوي الذي يبعده عن واحة السلام العالمي، بقدر ما يجبر الجميع على الوقوف في دوّامات الحروب اللامتناهية: الحروب الدينية، الحروب القومية، الحروب الاستعمارية، الحروب الاقتصادية الخ. يرى غارودي في بحثه هذا، المطروح في آفاق إنسانية العام 2000، وما بعده، أن مذهب التفوق العلمي أو العلمويّة المبنية غرباً على فلسفة أوغوست كونت الوضعية هو الذي دفع الغرب، رغم ثوراته الصناعية والسياسية ومطامحه الديموقراطية، إلى تعيين نفسه مسؤولاً عن استعمال العالم بأسره. في الغرب أم الأصوليّات كلها، ومنها الأصولية الصهيونية. أما الأصوليات المنعكسة في مرآة العوالم الثالثة، لا سيما المرآة الإسلامية (باكستان، أفغانستان، إيران...الخ) والمرآة العربية الإسلامية (الخليج، مصر، لبنان، تونس، الجزائر.. الخ) فهي، برأي غارودي معلولات لعلل، لأن الإسلام الحنيف، القرآني والسني القويم، براء مما يلصق به من توظيف سياسي، غالباً ما يحوّل إلى ذرائع وحجج تستخدمها الأصوليات الغربية في غزوها لثروات العالم الثالث ونهبها لشعوبها ومنعها من التحرر والتقدم إلى رؤية علمية واقعية لمشاكلها الحقيقية. وبصورة عامة إن غارودي ومن خلال كتابه هذا يقرع ناقوس الخطر، انطلاقاً من فرنسا، حيث حركة لوبين تستفيد من أصوليات الغرب والشرق معاً، أي طرد العالم الثالث من أوروبا، بدلاً من السعي لحل مشاكل المجتمع نفسها. لذا فإن غارودي يدعو إلى حل مشاكل العالم المعاصر بالحوار الذي يقوم على مبدأ الاعتراف بأن لدى الآخر ما نتعلمه، وأن لدينا ما نعلمه للآخر.