الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة Kitap pdf indir

Francis Bacon: Bir İngiliz yazar ve filozof ve modern felsefenin öncülerinden biri olan felsefesi büyük bir bilimsel devrime neden oldu ve Aristotelesçi ve Aristotelesçi analojinin ötesine geçti. Francis Bacon MS 1561'de doğdu, babası kraliyet ailesinin öğretmeni olduğu için çocukluğundan beri eğitimini annesi üstlendi ve Yunanca, Latince, İtalyanca, Fransızca bildi ve geniş bir kültüre ve geniş bir kültüre sahip. ilahiyat işleyişinin öğretimi. Francis Bacon, MS 1573'te Cambridge Üniversitesi'ne katıldı, ancak bilimsel bir derece almadan hemen ayrıldı; Aristoteles'in teorik ve yararsız bulduğu felsefesine dayalı olarak öğretilen müfredatı küçümsemek. Bacon, Fransa'ya taşınarak tüm siyasi ve kültürel çevrelerle kaynaşmış, Paris'teki İngiliz Büyükelçiliği'nde çalışmış, öldükten sonra İngiltere'ye dönmüş ve onlara katılmıştır. O, belagati, belagati ve tartışmanın gücü ile tanınırdı ve Britanya Kraliyet Şansölyesi sıfatıyla Kraliçe Elizabeth'e yakındı ve küçümseyici tavrından dolayı "Kraliçe" lakabıyla yakındı. Bacon, rüşvetle suçlandıktan sonra siyasi görevlerinden alındıktan, dört gün hapis yattıktan sonra kraliyet affı aldıktan sonra siyasi ağırlığını kaybettiği bir aksilik yaşadı ve en önemli çalışmalarının sonunda emekli Vantage halkı, : 1622'de "Kral VII. Henry saltanatının tarihi" ve "Rüzgarların Tarihi" başlıklı doğa tarihi üzerine altı makale. Bacon, prosedür sırasında şiddetli soğuğa maruz kalmanın bir sonucu olarak MS 1626'da akut zatürreden ölene kadar araştırmalarına ve deneylerine bağlı kaldı.

الأورجانون الجديد: إرشادات صادقة في تفسير الطبيعة kitap pdf oku ve indir Francis Bacon

يُعَدُّ كِتابُ «الأُورجانُون الجَدِيد» الجُزْءَ الثانِيَ مِنْ مَشْروعِ «الإِحْياء العَظِيم» الَّذِي خطَّطَ «فرانسيس بيكون» فِي إِخْراجِهِ فِي سِتَّةِ أَجْزاء، لكِنَّه تُوفِّيَ قَبلَ إِتْمامِه، ولَمْ يُؤلِّفْ مِنْه إلَّا هَذا الجُزْء، وكَانَ قَدْ كَتبَ مِنْ قَبلُ كِتابَ «النُّهُوض بالعِلْم» فجَعلَه الجُزْءَ الأوَّلَ مِنَ «الإِحْياء العَظِيم». وكَانَ يَهدُفُ مِنْ خِلالِ مَشْروعِهِ هَذا إِلَى إِيضاحِ عَلاقةِ الإِنْسانِ بالطَّبِيعةِ وكَيْفيَّةِ سَيْطرتِهِ عَلَيْها مِنْ خِلالِ العِلْم. ولفْظُ «الأُورجانُون» يَعْني الأَداةَ أَوِ الآلةَ نَفْسَها، بوَصْفِها مَنطِقًا للتَّفْكِيرِ العِلْمي، وقَدِ اسْتخدَمَ بيكون هَذَا اللَّفظَ ليُعارِضَ مَنهجَ أرسطو الَّذِي كانَ يُعرَفُ بالاسْمِ نفْسِه «الأُورجانُون». يَحْتوِي الكِتابُ عَلى قِسْمَيْن: الأوَّلُ هُوَ القِسمُ السَّلْبيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ وفِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، والثَّانِي الإِيجابِيُّ «شَذَراتٌ فِي تَفْسيرِ الطَّبِيعةِ أَوْ فِي مَمْلكةِ الإِنْسان»، ومِن أَشْهرِ أَجْزائِهِ «الأَوْهامُ الأَرْبعَة»: أَوْهامُ القَبِيلة، وأَوْهامُ الكَهْف، وأَوْهامُ السُّوق، وأَوْهامُ المَسْرَح.