تاريخ النظريه الانثروبولوجية Kitap pdf indir

Thomas Hylland Eriksen, Oslo Üniversitesi'nde sosyal antropoloji profesörüdür. Oslo'da doğdu, Trinidad ve Mauritius'ta saha çalışması yaptı. Araştırma alanları arasında kimlik, milliyetçilik, küreselleşme ve kimlik politikaları yer almaktadır. Eriksen dr. 1991 yılında polit.-derecesi, 1995 yılında 33 yaşında profesör oldu. 1993-2001 yılları arasında Samtiden dergisinin editörlüğünü yaptı.
Eriksen'in çalışmalarının önemli bir kısmı, Norveç kamuoyu tartışmasında sosyal antropolojiyi popülerleştirmeye ve temel kültürel göreciliğin yanı sıra Norveç milliyetçiliğinin eleştirisini aktarmaya odaklanmıştır. Çoğu İskandinav üniversitesinde sosyal antropolojiye giriş derslerinde kullanılan temel ders kitabını yazmıştır. İngilizce "Küçük Yerler - Büyük Sorunlar" kitabı, diğer birçok ülkede giriş derslerinde de kullanılmaktadır ve diğer büyük ders kitabı "Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives" gibi geniş çapta çevrilmiştir. Eriksen, İskandinavya'da sık sık gazete makalelerine katkıda bulunuyor.
2011'de Profesör Eriksen, Avrupa Araştırma Konseyi'nden Gelişmiş Hibe almaya hak kazandı. "AŞIRI ISINMA" başlığı altında, şimdi küreselleşmenin üç büyük krizi üzerine araştırmaları yönetiyor: ekonomi/finans, çevre/iklim ve kimlik/kültür. Bu proje hem karşılaştırmalı hem de disiplinler arası bir projedir. 2012 yılı sonundan itibaren 2016 yılında tamamlanacaktır.

تاريخ النظريه الانثروبولوجية kitap pdf oku ve indir Thomas Hylland Eriksen

هذا كتابٌ طموح، ليس على سبيل الأدعاء. إنّه طموح لأنّه يحاول- ضمن حيز الصفحات القليلة نسبيًّا- أن يوضح التاريخ المتنوع لعلم الأنثروبولوجيا. وقد ارتبطت أسبقياتنا وحذوفاتنا وتأويلاتنا بالمناقشة والتفنيد؛ حيث إنّه لا وجود لتاريخ منفرد ذي حجة لأي شيء، وأقلها حقلاً باسطًا ذراعيه، حقل ديناميكيّ وموضع خلاف مثل حقل الأنثروبولوجيا. ومع ذلك، فالكتاب لا يزال بسيطًا؛ حيث إنّ هدفنا في كل العمل أن نقدم عملاً متزنًا ومتوازنًا للنمو التاريخي للأنثروبولوجيا كفرعٍ من فروع المعرفة الإنسانية، وليس تقديم إعادة تأويل جذرية له. ثمّة أدبيات علمية متنامية عن تاريخ الأنثروبولوجيا، والتي لا يحاول هذا الكتاب المنهجي أنْ يتنافس معها. وعلى الرغم من ذلك، لا نعرف عن كتاب بمثل هذا المدى كما في هذا الكتاب على نحو مضبوط؛ إذ غالبًا ما تكون الأدبيات العلمية تفصيلية، والكتب القائمة عن التاريخ الأنثروبولوجي إما نظرية التوجه في الأكثر، أو ملتزمة بواحدة أو القليل من التقاليد المهنية. ورغم أنّنا قد لا ننجح دائمًا، فقد ناضلنا لإعطاء انطباع عن التطورات الموازية والمتقاربة والمتداخلة للتقاليد الرئيسة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. والكتاب منظم زمنيًّا بدءًا بـ‘أوليات الأنثروبولوجيا’ من اليونان العتيقة إلى عصر التنوير، ويستمر مع ابتكار الأنثروبولوجيا الأكاديمية، وتنامي علم الاجتماع الكلاسيكي خلال القرن التاسع عشر. يركز الفصل الثالث على أربعة رجال ممن يعتبرون- بالإجماع العام- الآباء المؤسسين لأنثروبولوجيا القرن العشرين، بينما يشير الفصل الرابع إلى كيف أنّ عملهم استمر وتنوع من قبل الطلبة. ويتعامل كلا الفصلين الخامس والسادس مع نفس الفترة، من حوالي 1946 إلى حوالي 1968، ولكنّهما يركزان على التيارات المختلفة؛ حيث يناقش الفصل الخامس الجدالات النظرية المحيطة بمفاهيم المجتمع والإدماج الاجتماعي، بينما يغطي الفصل السادس مفاهيم الثقافة والمعنى الرمزي. وفي الفصل السابع، عرضت الاضطرابات الثقافية والسياسية للستينيات والسبعينيات، مع التشديد على الدوافع المنبثقة من الحركة الماركسية والحركة النسوية. ويتعامل الفصل الثامن مع الثمانينيات، مركزًا على حركة ما بعد الحداثة، وقريبتها: حركة ما بعد الاستعمار، وهما تياران نقديان اثنان، تحديا بصورة جدية الثقة الذاتية لميدان العلم، فيما يعرض الفصل التاسع والأخير للقليل من تيارات ما بعد الحداثة الرئيسية التي ظهرت في التسعينيات. لا نعتبر تاريخ الأنثروبولوجيا حكاية للتطور المتصاعد الخطي، فقد استحوذت بعض ‘الجدالات الحديثة’، على سبيل المثال، على اهتمام العلماء منذ عصر التنوير وحتى قبل ذلك. ولكننا نعتقد- في الوقت نفسه- أنّه كان هناك نمو متصاعد ومتراكم في المعرفة والفهم ضمن ميدان العلم، وليس في أقلّها ما يتعلق بالطريقة المنهجية. زد على ذلك أنه كما يستجيب علم الأنثروبولوجيا إلى التغيرات في العالم الخارجي، فإنّ تركيزه النظري الجوهري يتغير وفقًا لذلك. وعليه، قادت الحركة منذ بدايات عصر التصنيع والاستعمار إلى عصر المعلومات للحداثة العولمية ميدان العلم خلال سلسلة من التحولات، والتي استمرت من الناحية الجوهرية لتطرح نفس الأسئلة التي سئلت قبل خمسين، أو مائة، أو حتى مائتي سنة ماضية.