رسالة فى الطريق الى ثقافتنا Kitap pdf indir

Şeyh Ebu Usama Mahmud bin Şakir Şakir el-Harstani olan Mahmud Şakir, Suriye tarihçisi ve İslam yazarıdır. H. 1351 / 1932 yılında Ramazan ayında Şam'ın kuzeydoğusunda Harasta'da doğmuş, H. 1436'da 23 Kasım 2014'e denk gelen Sefer-i Hayr ayının ilk Pazar günü Riyad'da vefat etmiştir. İlk, orta ve liseyi okudu, 1371 ve 1952 yıllarında mezun oldu. Kasabasındaki camilerde bazı alimlerden adli bilimler aldı, ardından Şam Üniversitesi'ne coğrafya okumak için katıldı, sonra mezun oldu. 1956-1957'de. Daha sonra zorunlu askerlik hizmetine katıldı ve teğmen olarak mezun oldu, ardından MS 1960 yılında kuzey kesiminde Filistin sınırında topçu subayı olarak cepheye atandı. Sonra öğretmenliğe döndü. Tarih ilmini sanatlarıyla birlikte incelemeye tutkuyla bağlıydı ve İslam tarihini öne çıkararak onun içinde öne çıktı ve onu yenilikçi bir şekilde tasnif etti ve tarihini İslam açısından dünü ve bugününü doğru bir şekilde formüle etmesiyle öne çıktı. olayların sunumu ve analizi ile görüş açısına sahipti ve yazılarında oryantalistlerin ve onların takipçilerinin gündeme getirdiği şüphelerin bir kısmına yanıt verdi. O şecere çalışmakla ilgileniyordu ve bunda çok başarılıydı. 1972'de Suudi Arabistan'a taşındı ve Riyad ve Qassim'deki Sosyal Bilimler Koleji'nde coğrafya ve İslam tarihi profesörü olarak çalıştı. Suudi Arabistan'dan Kuran Radyosunda İslam Dünyasının Coğrafyası adlı bir radyo programı hazırlamıştı. Tarih, İslam düşüncesi ve coğrafya konularında iki yüzü aşkın eseri vardır. Ayrıca tarih ve coğrafya bilimlerinde müfredat ve çalışma planlarının geliştirilmesine katıldı. H. 1436 / 23 Kasım 2014 Pazar günü vefat etmiştir.

رسالة فى الطريق الى ثقافتنا kitap pdf oku ve indir Abu Fahr Mahmoud Muhammad Shaker

نبذة عن كتاب رسالة فى الطريق إلى ثقافتنا تأليف العلامة محمود محمد شاكر رحمه الله: بهذا الكتاب أردت ان تقف بالدليل الواضح على أن المنهج الذي استطعت أن أمهده لفكري، كان نابعا من صميم المناهج الخفية التى سن لنا آباؤنا وأسلافنا طرقها وأن كل جهدى فيه، هو معاناة كانت منى لتبين دروبها ومسالكها ثم إزالة الغبار الذي طمس معالمها ثم ان أجمع ما تشتت او تفرق من أساليبها معتمدا على دلالات اللسان العربي لأن كل ذلك مخبوء تحت ألفاظ هذا اللسان العربي ومستكن في نظم هذا اللسان العربي وهذا يكاد يكون امرا مسلما بيديهة النظر في شان كل لغة وتراثها.