مماحكات التأويل في مناقضات الإنجيل Kitap pdf indir

Ahmed Fares Al-Shidyaq: Bir yazar, şair, dilbilimci ve tarihçi ve modern Arap rönesansının öncülerinden biri. Birkaç unvanı vardı; Bunların arasında: "Ünlü Politikacı" ve "Ünlü Gazeteci" vardır. Faris bin Youssef bin Yaqoub bin Mansour bin Jaafar bin Shaheen bin Yohanna (MS 1801 - MS 1805) yılları arasında Lübnan'ın Ashkout köyünde doğdu. Babası vergi tahsildarı olarak çalıştı ve kitap okumayı ve satın almayı seven bir yazardı; Çocuklarının eğitimine katkıda bulunan. Chidiac'ın hayatı, ölümünden sonra bile bitmeyen uzun bir yolculuk yolculuğuydu. Beyrut'u Şam'a, oradan da Mısır'a bırakarak Al-Ezher'de okudu ve Warda Al-Souli ile evlendi. Sonra on dört yılını geçirdiği Malta'ya taşındı. Ve Maruni doktrininden Evanjelikliğe dönüştü. On yıl geçirdiği İngiltere ve Fransa'ya gitti ve ardından MS 1857'de İslam'a döndüğünü ilan ettiği ve adını Ahmed Fares olarak adlandırdığı Tunus'a taşındı. "İstanbul"a yerleşti ve MS 1881'de dönemin en ünlü Arap gazetelerinden biri olarak kabul edilen "Al-Jawa'ib" adlı yapışkan gazetesini çıkardı. Aralarında “The Leg on the Leg of the Leging Al-Fariaq”, “The Wasta in the Wasta of Malta People”, “The Treasure of Languages” ve “The Ultimate Wonder in Nihai Özellikler”in de bulunduğu pek çok kitabın yazarıdır. Arapların Dili”. Chidiac, on dokuzuncu yüzyılın bir dönüm noktasıydı; Arap Rönesansının kuruluşuna hizmet eden birçok Batılı fikri formüle edebildiği yerde; Belki de en önemli siyasi olanlardan biri, onun “sosyalizm” terimini Arapçaya sokmasıdır. Doğu'nun sefaletinin sebebinin mutlak yönetim olduğunu da vurguladı; Bu nedenle, seçilmiş bir Temsilciler Meclisi veya “Şura Konseyi” aracılığıyla çıkarılan kanunlar hakkında halkın görüşünün alınmasının gerekliliği çağrısında bulundu. Sultan Abdülhamid ve “Ahmed Orabi” devrimine şiddetle karşı çıktı. Ekonomik olarak, ekonomik alanda değişim ve gelişme ihtiyacı çağrısında bulundu ve Batı işgalinin zararlarının ve ticaretin teşviki ile ilişkisinin tamamen farkındaydı. Sosyal olarak, Doğulu kadınları özgürleştirmenin gerekliliğini savundu. Chidiac MS 1887'de İstanbul'da öldü, ancak anavatanı Lübnan dışında gömülmeyi reddetti ve bunu tavsiye etti.

مماحكات التأويل في مناقضات الإنجيل kitap pdf oku ve indir Ahmed Faris Al-Chidiac

أحمد فارس الشدياق هو أحمد بن يوسف بن منصور بن جعفر الشدياق وكلمة (الشدياق) تعني عند النصارى من كان أدنى من الكاهن درجة واحدة عالم باللغة والأدب، ولد في قرية عشتوت اللبنانية سنة 1805م-1220هـ، من أبوين مسيحيين مارونيين، سمياه فارساً، وعائلته مشهورة بالعلم والأدب أما هو فامتاز بتبحره في علوم اللغة، كما كان ذا قريحة شعرية، وتميزت كتاباته بسهولة الأسلوب، وإرسال العبارة بالنسبة إلى لغة عصره، وهو شديد الانتماء إلى التراث العربي، وذلك ما دفعه لتأسيس الجوائب، وفي كتاباته ميل قوي للمحافظة على الذات القومية الخاصة، فعلى الرغم من تنبيه كثيراً من أفكار المجتمع الأوروبي، إلا أنه كان ناقداً لكثير من الأحوال والتصرفات التي شهدها في رحلاته إلى أوربا.

خاض الشدياق مجال التحقيق، ولا يعرف عدد الكتب التي حققها. للشدياق بصمة واضحة في الترجمة، وقد مرّت الترجمة عنده بمراحل وأطوار الكتاب الذي بين يدينا والذي يبين فيه مناقضات كتاب الأناجيل الأربعة حيث يقول: "فإني لما رأيت مناقضات كتاب الأناجيل الأربعة كثيرة، لا يمكن حصرها، ولا يتأتي لزابر زبرها عمدت إلى أحدها، وهو الإنجيل المنسوب إلى متى معارضته بغيره من باقي الأناجيل الثلاثة، معارضة تؤت الخصم أتاً، وتبلته بلتاً. هذا ولما كان الخلاف والتخليط في الرواية والتقديم والتأخير في تاريخ الوقائع، وتوقيت الحوادث، ممن يدعون أو يدعى لهم أنهم يكتبون وهي الله، بمنزلة المناقضة، أشرت إلى ما عثرت عليه من ذلك، بعض الإشارة وفق تطور ثقافته وتجددها، وتعدد أسفاره. وقد كان لتمكن الشدياق من العربية، وقوة حافظته أثر فعال واضح في تعريب كثير من المصطلحات الأجنبية التي كانت تعترضه، ومن المصطلحات التي ابتكرها الشدياق وما نزال نستخدمها حتى اليوم: الاشتراكية، والباخرة، والجريدة. ومن مصنفاته كتب دفعه إلى تأليفها علاقته المتوترة مع الكنيسة وتحديداً إسلامه حيث أنه كان قد تحول عن المسيحية إلى الإسلام، ولعل أظهر هذه المؤلفات: (المرآة في عكس التوراة) وهناك كتاب آخر هو (مماحكات التأويل في مناقضات الإنجيل) وهو هذا ليدرجه اللبيب في ضمن الفرض الذي قصدناه، والموضوع الذي نحوناه، وليعلم أن دعوى النصارى يكون هذه الأسفار الموجودة الآن بأيديهم وحياً، داحضة فارغة، وأن مؤلف هذا الإنجيل لم يكن شاهداً بمرأى العين ما نقله، وإنما خلّد في ذلك بعض الرواة في عصره مجازفة، وكذا غيره من غيرهم، وأنه إذا بطلت الدعوى بعصمة "متى" عن الغلط فيما نقله عن عيسى، أو أخبر به عنه، لم يبق معذرة لغيره".