الشرق والغرب Kitap pdf indir

Ahmed Amin İbrahim (1 Ekim 1886 - 30 Mayıs 1954), Kahire'nin Manshiyya semtinde doğan Mısırlı bir yazar, düşünür, tarihçi ve yazardı. Öğreniminde "El-Kitab"dan "Abbas Paşa'nın annesinin ilk okulu"na, "El-Ezher"e, 1911'de Adliye Belgesi aldığı "Şeriat Mektebi"ne kadar mezun oldu. yıllarında Şeriat Mektebi'nde okudu, ardından 1913'te yargıya geçti ve 3 ay süre ile kadılık yaptı, ardından Adliye Mektebi'ne öğretmen olarak döndü. Taha Hüseyin, 1939'da dekanı olana kadar önce öğretmen, ardından yardımcı doçent olarak çalıştığı Kahire Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi'nde öğretmenlik yapmasını teklif etti. Yazarlık, Tercüme ve Yayıncılık.” 1954 yılında vefatına kadar başkanlığını sürdürdü. “Al-Risala Dergisi” (1936) yapımına katıldı.Ayrıca haftalık edebiyat dergisi “Culture” (1939) kurdu. 1946 yılında, Maarif Nezareti'nde Kültür Dairesi'ni devraldıktan sonra, “Halk Üniversitesi” olarak bilinen şeyi kurdu ve amacı, konferanslar ve seminerler yoluyla insanlar arasında kültürün yayılmasını sağlamaktı. Arap Devletleri Cemiyeti El Yazmaları Enstitüsü ölümünü tespit etti.Ahmed Amin ölmeden önce göz, sonra bacak rahatsızlığı geçirdi, bu yüzden aşırı bir zorunluluk olmadıkça evinden dışarı çıkmadı.Allah vefat edene kadar yazmayı ve araştırmayı bırakacaktır. 27 Ramazan 1373 H. MS 30 Mayıs 1954, kaderini bilen birçok kişi ağladı. Belki de onun "Çalışmak istiyorum, hükmetmek değil" sözü bu büyük kişiliği anlamada önemli bir anahtardır.

الشرق والغرب kitap pdf oku ve indir Ahmed Amin

حضر الدكتور أحمد أمين 1947 مؤتمراً حول فلسطين عقد في لندن، وهناك لاحظ جملة من الاختلافات بين ما يعانيه في بلاده وما عاينه في إنكلترا. اختلافات عكف على درسها، وكانت نتيجة ذلك هذا الكتاب «الشرق والغرب». وأحمد أمين، الذي كتب «فجر الإسلام» و«ضحى الإسلام»، علم في زمنه كمؤرخ وباحث، ولعل عام 1947 يشير إلى فترة حاسمة في علاقات الشرق بالغرب. الأربعينيات كانت المدى الزمني الذي بدأت فيه هذه الإشكالية بالتبلور، ولعل كتاب أحمد أمين «الشرق والغرب» كان لذلك رائداً في وقته. تحتوي مقدمة أحمد أمين لدراسته على سؤال محوري هو هل أن أوروبا الحالية ههي نتيجة تطورها العلمي والتاريخي أم أن هذا التطور نتج عنها وعن طبيعتها وظروفها. وواضح أن سؤال أحمد أمين لم يأت من عدم، فثمة نظرية في حينه كان تردّ التطور الاقتصادي والسياسي لأوروبا إلى طبيعتها الجغرافية والمناخية: البرد والتشكيل الجغرافي الذي يفرض داخلية شديدة على المناطق ويمنع اتصالها. بادئ بدء يعالج أحمد أمين مصطلحي الشرق والغرب ويرى أنهما عامان والتفريق الحدي بينهما لا معنى له، وينتهي إلى القول إن الجغرافية لا تشكل فارقاً حاسماً بينهما وإن المدنية الحديثة الغربية ليست أعلى المدنيات، ففيها عيوب شائنة ورغم قيامها على العلم إلا أن الفقر الأخلاقي ماثل فيها، ومن شوائبها أنها تخص نفسها بأشياء تحرّمها على غيرها. أما في ما يتعلق بالاستبداد والديموقراطية فإن الغرب قد عرف ديكتاتوريات قوية، بينما عرف الشرق فترات عدل، فليس الغرب ساحة للديموقراطية وليس الشرق قلعة للاستبداد. ومن عيوب المدنية الحديثة في نظر أمين: الحروب والعنصرية وعبادة القوة والمبالغة في تسليط المرأة على الرجل. والمدينة الغربية نمت بلا قلب وإن نما عقلها. أما في ما يتعلق بالثقافة فإن الثقافة الشرقية باتت اثنتين: الثقافة الموروثة والتقليد الغربي، فيخرج الشرقي بدون هذا وبدون ذاك. أما الاختلاف فهو ماثل في الحياة الاجتماعية، فالغربي يعمل كثيراً وأحياناً بدون طائل والغرب يعاني من فائض القوة وفائض الإنتاج، فيما قد يسعد الشرقي بارتخائه، والغرب أبداً متفائل فيما يميل الشرق إلى الحزن والتشاؤم، والفرد في الغرب مستقل بذاته فيما ينتمي الشرقي إلى أسرته ولكل من الحالين مساوئه، إلا أن للقربى والعائلة فوائدهما الجليلة، فالإسراف في الحرية هنا كالإسراف في التقييد. والمرأة مستقلة في الغرب لكنها في الشرق أمُّ قبل كل شيء، والغربية باستقلالها تجازف بأنوثتها. أما في ما يتعلق بالتقليد والابتكار فإن الغربي أميل إلى الابتكار، أما الشرقي فلا يعاني من تقليد القدامى فحسب لكن آفته الكبرى هي تقليد الغربيين في كل شيء. أما في ما يتعلق بمادية الغرب وروحانية الشرق فلهما أساس ضارب في التاريخ. وفي النهاية فإن الغــرب ليس المثل الأعلى ولا الشرق وكل منهما يشكو من آفات وشوائب، فالمثل الأعلى هو الجمع بين العلم والدين والرجل والمرأة والأخلاق والمنفعة والابتكار والتقليد والمادية والروحانية.