Dios ha muerto. Estudio sobre Hegel roman pdf indir

Fransız filozof ve yazardır. Dünya Savaşı sırasında Celfa'da (Cezayir) savaş esiri olarak alındı. Garaudy bir komünistti, ancak Sovyetler Birliği'ni sürekli eleştirdiği için MS 1970'de Fransız Komünist Partisi'nden ihraç edildi ve altmışlı yıllarda Hıristiyan-Komünist diyaloğunun bir üyesi olduğu için kendisini dine çekici buldu ve denedi. yetmişlerde Katolikliği komünizmle birleştirmek, ardından 1982'de Raja adını alarak İslam'ı kabul etti. Garaudy, İslam'a geçişi hakkında, Batı medeniyetinin yanlış bir insan anlayışı üzerine inşa edildiğini gördüğünü ve hayatı boyunca sadece İslam'da bulduğu belirli bir anlamı aradığını söylüyor. Komünist Parti'de inandığı sosyal adalet değerlerine bağlı kaldı ve İslam'ın bununla uyum içinde olduğunu gördü ve daha üstün bir şekilde uyguladı. Emperyalizme ve kapitalizme, özellikle Amerika'ya düşmanlığını sürdürdü. Lübnan'daki Sabra ve Şatila katliamlarından sonra Garaudy, Fransız Le Monde gazetesinin 17 Haziran 1982 tarihli (Lübnan Katliamlarından Sonra İsrail Saldırganlığının Anlamı) başlıklı 12. sayfasını işgal eden bir açıklama yaptı. Bu açıklama Garaudy'nin Fransa'da ve dünyada kendisine karşı kampanya başlatan Siyonist örgütlerle çatışmasının başlangıcı oldu. 1998'de Garaudy, Avrupalı ​​Yahudilerin Naziler tarafından gaz odalarında imha edilmesiyle ilgili ortak rakamları sorguladığı İsrail Devletinin Kurucu Mitleri adlı kitabında Holokost'u sorguladığı için bir Fransız mahkemesi tarafından mahkum edildi. 2 Temmuz 1982'de Jaroudi İslam'ı seçti ve ondan önce on dört yaşında Protestanlığı seçti ve Fransız Komünist Partisi saflarına katıldı ve 1945'te Parlamento'da milletvekili seçildi ve ardından bir milletvekili seçildi. 1953'te Sorbonne Üniversitesi'nden felsefe doktorası yaptı ve 1954'te Moskova'dan Bilim Doktorası aldı. Daha sonra Senato üyeliğine seçildi ve 1970 yılında Marksist Çalışmalar ve Araştırmalar Merkezi'ni kurdu ve on yıl boyunca yöneticiliğini yaptı. Ve sonra Garaudy İslam'a yönelmeye başladı. Bu aşamada Garaudy'nin kanaatlerinin çoğu karışıktı, ancak İslam tek sağlam inanç olarak kaldı ve vicdanın akılla buluştuğu noktayı aramaya devam etti ve İslam'ın zaten aralarında birleşme noktasına ulaşmasını sağladığını düşünüyor. , olaylar bulanık ve niceliksel büyüme ve şiddete dayalı gibi görünürken, Kuran evreni ve insanı bir bütün olarak kabul eder. İslam Garaudy'nin modernliğine ve hem dil hem de kültür açısından karşılaştığı birçok zorluğa rağmen, aşağıdakiler de dahil olmak üzere kırktan fazla kitap yazabildi: İslam'ın Vaatleri İslam İslam Geleceğin Dini Cami İslam'ın Aynası İslam'ın ve Batı'nın Krizi Medeniyetler Diyaloğu İnsan Nasıl İnsan Oldu Filistin Göksel Mesajların Beşiği Kadınların ve Diğerlerinin Geleceği Garaudy 13 Haziran 2012'de öldü

Dios ha muerto. Estudio sobre Hegel roman pdf oku ve indir Roger Garaudy

Hegel ha planteado un problema que nuestro siglo trata de resolver. El filósofo vivió el desmoronamiento de un mundo y el surgimiento de otro. El método que elaboró para tratar de desentrañar los desgarra mientos y las contradicciones de su tiempo —la dialéctica idealista— sólo puede ser comprendido si se parte de la experiencia viva y del drama experimentado que fueron los que suscitaron su exigencia filo sófica.
Esa experiencia y ese drama deben primero ser restituidos en su complejidad y su totalidad. El sistema hegeliano no es la conclusión de una especie de silo gismo histórico a cuyo término el idealismo absoluto de Hegel vendría a reemplazar, por necesidad lógica, al idealismo subjetivo de Fichte y
al idealismo objetivo de Schelling. Aunque Hegel haya dado a este esquema la garantía de su propia Historia d e la filosofía, la génesis de su pensamiento es infinitamente más rica: la identificación de las doc trinas no es más que un momento y por tanto es secundario.