81 yaşında vefat eden Ronald Dworkin, İngilizce konuşulan dünyanın en özgün ve güçlü hukuk filozofu olarak geniş çapta saygı gördü. Londra ve New York'taki kitaplarında, makalelerinde ve öğretilerinde, yasanın güçlü, bilimsel bir tefsirini geliştirdi ve yakıcı güncellik ve kamu endişesi konularını açıkladı - yasanın ırk, kürtaj, ötenazi ve ötenazi ile nasıl başa çıkması gerektiği de dahil. eşitlik - sıradan okuyucuların erişebileceği şekillerde. Hukuki argümanları, klasik liberal felsefenin belirli sorunlarına incelikli bir şekilde sunuldu ve bu da, hukukun otoritesini sıradan insanların ahlaki erdem olarak tanıyacağı şeyden alması gerektiği inancına dayanıyordu.
Dworkin felsefe (Harvard Üniversitesi'nde Willard Van Orman Quine'den ve gayri resmi olarak Oxford Üniversitesi'nde JL Austin'den) ve hem Oxford'da hem de Harvard Hukuk Okulu'nda hukuk okudu. Yale'de ve daha sonra New York Üniversitesi hukuk okullarında ve Oxford'da hukuk öğretmenliği yapmadan önce, büyük ABD yargıcı ve hukuk bilgini Billings Learned Hand'de katip olarak ve Wall Street hukuk firması Sullivan & Cromwell'de uygulama arkadaşı olarak çalıştı. ve daha sonra University College London.
Oldukça olağanüstü güçlü bir zekanın analitik becerilerini keskinleştiren bu geniş eğitim ve öğretim, onun, erken gelişmiş bir genç adam olarak bile, Hand ve HLA Hart da dahil olmak üzere hukuk ve hukuk dünyasının en seçkin şahsiyetlerine meydan okumasını sağladı. Hukuki pozitivizm - bir yasanın sosyal temelini onun esasından ayrı olarak ele alarak - Oxford'da. Belki de Dworkin'in en büyük başarısı, hem Hart'ın bakış açısına hem de yeni ortaya atılan hukuk teorisi teorilerine bir alternatif önerdiği ilk ve en etkili kitabı, Hakları Ciddiye Almak'ta (1977) açıklanan, hak temelli bir hukuk teorisinde ısrar etmesiydi. Harvard hukuk filozofu John Rawls.
Justiça para Ouriços kitap pdf oku ve indir Ronald Dworkin
A raposa sabe muitas coisas, diziam os Gregos, mas o ouriço sabe uma coisa muito importante. Na sua obra mais completa, Ronald Dworkin defende que o valor, em todas as suas formas, é uma coisa muito importante; afirma que aquilo que a verdade é, o que a vida significa, o que a moral requer e o que a justiça exige são aspetos diferentes da mesma grande questão. Dworkin desenvolve teorias originais sobre uma grande diversidade de temas raramente abordados no mesmo livro: entre muitos outros tópicos, fala de ceticismo moral, interpretação literária, artística e histórica, livre-arbítrio, antiga teoria moral, ser bom e viver bem, liberdade, igualdade e lei. Aquilo que pensamos sobre cada um destes temas tem de valer para qualquer argumento que consideremos convincente sobre os outros. O ceticismo, em todas as suas formas – filosófica, cínica ou pós-moderna –, ameaça esta unidade. A revolução galilaica tornou o mundo teológico do valor seguro para a ciência. No entanto, a nova república transformou-se, gradualmente, num novo império; os filósofos modernos inflacionaram os métodos da física numa teoria totalitária de tudo. Invadiram e ocuparam todos os campos de respeito – realidade, verdade, facto, justificação, sentido, conhecimento e ser – e ditaram os termos segundo os quais os outros campos do pensamento podem aspirar a esse respeito, e o ceticismo foi o resultado inevitável.