Ahmed Osman Mısır doğumlu bir yazardır. Eski Mısır ve Yahudilik ve Hıristiyanlığın kökenleri hakkında, bazıları doğada revizyonist olan bir dizi teori ortaya koydu.
1934 yılında Abdin'in Kahire semtinde doğan Osman, Al-Khedewiya Okulu'nda ve hukuk okuduğu Ain Shams Üniversitesi'nde eğitim gördü. Mezun olduktan sonra önce genç bir stajyer olarak katıldığı Akhbar Al-Yom'da gazeteci olarak çalıştı. Yine de gazetecilik güvenli bir kariyer sunsa da, Osman çok daha az kesin olan oyun yazarlığı mesleğini tercih etti.
İlk oyunu The Sin of a God, Yunan mitolojisinden esinlenmiştir. Zeus benzeri bir tanrı, kendisine tanrı ve insanın karışımı olan bir oğul doğuran bir insana aşık olur. İkinci oyunu Haremdeki İsyan, Binbir Gece Masallarını andırır. Onun Şehrazatı haremde bir isyanı kışkırtır ve cariyelerin toplu olarak serbest bırakılmasıyla sonuçlanır.
Üçüncü oyunu, Cennet Nerede?, Exodus'tan cömertçe ödünç aldı. Hikayenin ahlaki? İsrailoğulları Mısır'ı anavatanları olarak kabul etselerdi, sonsuza dek mutlu yaşayacaklardı.
Osman'ın dört oyunu Mısır'da hiç sahnelenmedi. Beşincisi, Hollow in the Sky, 1967'de Londra'daki Little Theatre Club'da sahnelendi. Ancak tartışmalı kitapları çok daha coşkuyla karşılandı.
Aralık 1964'te Osman Mısır'ı temelli olarak terk etti. Önce Paris'e, ardından Londra'ya taşındı ve burada Mısırbilim okudu.
hipotezler:
İlk hipotezi, Joseph'in Amenhotep III, Yuya'nın kayınpederi olduğuydu. 1987'de bu iddia, ilk kitabı olan Krallar Vadisindeki Yabancı'nın temelini oluşturdu.
Osman, Sami doğumlu Mısırlı yetkili Joseph'i Mısırlı yetkili Yuya ile özdeşleştirdi ve İbrani kurtarıcı Musa'nın Mısır firavunu Akhenaten ile özdeşleştiğini ileri sürdü.
Ahmed Osman ayrıca Musa ve Akhenaten'in aynı kişi olduğunu iddia ederek, İncil ve Mısır tarihinin yönlerini yorumlayarak inancını destekledi. Atenizm'in tek tanrılı ve Yahudilik ile ilgili olarak kabul edilebileceğini ve putlara tapınmanın yasaklanması ve Aten isminin İbranice Adon veya "Rab" ile benzerliği dahil olmak üzere diğer benzerlikleri içerdiğini iddia ediyor. Bu, Osman'ın Akhenaten'in anne tarafından büyükbabası Yuya'nın İncil'deki Joseph ile aynı kişi olduğu yönündeki diğer iddiasıyla örtüşecektir.
Osman'ın bazı görüşleri, geleneksel Mısır kronolojisi de dahil olmak üzere, ana akım Mısırbilim ile çelişmektedir. Bazı Mısırbilimciler onları akademik olmayan varsayımlar olarak reddedecek kadar ileri gittiler, diğerleri ise onları çürütmeye değer görmezler. Donald B. Redford, Biblical Archaeology Review için Stranger in the Valley of the Kings'in sert bir incelemesini yazdı. Kanıtları istediği kadar cüretkar bir şekilde sunar. Kendisini ayık bir tarihçi olarak sunar, ancak uygun olduğunda, İncil'deki kanıtlar gerçek değerinde ve kelimenin tam anlamıyla kabul edilir... İncil'deki kanıtlar Osman'a uymadığında atılır."
Osman, Christian: An Ancient Egypt Religion (2005) adlı kitabında, Hıristiyanlığın Yahudiye'de ortaya çıkmadığını, ancak Roma yetkilileri tarafından bastırılan ve dönüştürülen bir Eski Mısır gizem kültünün kalıntısı olduğunu iddia eder.
Ayrıca İsa'nın Yahudi olmadığını, aslında Mısır Firavunu Tutankhamun olduğunu ve Yeşu olmadığını, sadece İsa ve Yeşu isimleri arasında bir karışıklık olduğunu iddia ediyor: "16. yüzyıla kadar, Eski Ahit kitaplarının Mesoretik İbraniceden tercüme edildiği zamana kadar. modern Avrupa dillerine çevrilen metin, İsa, Musa'nın ardından Mısır'daki İsrailoğulları'nın lideri olan peygamberin adıydı.16. yüzyıldan itibaren iki isme sahip olmaya başladık, İsa ve Yeşu, bu da insanları iki farklı oldukları inancına karıştırdı. karakterler".
Osman, ana akım Mısırbilimcilerin onun fikirlerini kabul etmemelerinin nedeninin "Mısırbilimcilerin kariyerlerini onların yorumlarına göre oluşturmaları" olduğunu ve diğer teorileri kabul etmenin onlara daha az yetki verebileceğini belirtiyor.
The Lost City of the Exodus kitap pdf oku ve indir Ahmed Osman
Recent archaeological findings confirm Osman’s 25-year-old discovery of the location of the city of the Exodus
• Explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt
• Details the author’s extensive research on Hebrew scriptures and ancient Egyptian texts and records, which allowed him to pinpoint the Exodus site
• Reveals his effort to have his finding confirmed by the Egyptian government, including his debates with Zahi Hawass, Egyptian Minister for Antiquities Affairs
When the first archaeologists visited Egypt in the late 1800s, they arrived in the eastern Nile Delta to verify the events described in the biblical Book of Exodus. Several locations believed to be the city of the Exodus were found but all were later rejected for lack of evidence. This led many scholars to dismiss the Exodus narrative merely as a myth that borrowed from accounts of the Hyksos expulsion from Egypt. But as Ahmed Osman shows, the events of Exodus have a historical basis and the ruins of the ancient city of Zarw, where the Road to Canaan began, have been found.
Drawing on decades of research as well as recent archaeological findings in Egypt, Ahmed Osman reveals the exact location of the lost city of the Exodus as well as his 25-year effort to have this finding confirmed by the Egyptian government, including his heated debates with Zahi Hawass, former Egyptian Minister for Antiquities Affairs. He explains why modern scholars have been unable to find the city of the Exodus: they are looking in the wrong historical period and thus the wrong region of Egypt. He details his extensive research on the Pentateuch of the Hebrew scriptures, the historical scenes recorded in the great hall of Karnak, and other ancient source texts, which allowed him to pinpoint the Exodus site after he discovered that the Exodus happened not during the pharaonic reign of Ramses II but during that of his grandfather Ramses I.
Osman concluded that the biblical city of the Exodus was to be found at Tell Heboua at the ruins of the fortified city of Zarw, the royal city of Ramses I--far from the Exodus locations theorized by previous archaeologists and scholars. In 2012, after 20 years of archaeological work, the location of Zarw was confirmed by Egyptian officials exactly where Osman said it would be 25 years ago. Thus, Osman shows that, time and again, if we take the creators of the source texts at their word, they will prove to be right.