مقدمة في علم الإستغراب

مقدمة في علم الإستغراب pdf

意见:

739

语:

阿拉伯

评分:

0

部门:

社会科学

页数:

875

部分:

哲学

文件大小:

15871360 MB

书籍质量 :

好的

下载一本书:

56

通知

由于网站正在更新,下载将暂时停止,直至更新完成 [email protected]

哈桑·哈纳菲(Hassan Hanafi,1935 - )是一位埃及思想家,居住在开罗,是一名大学教授。伊斯兰左翼运动、西方科学运动的理论家之一,当代阿拉伯知识分子项目的思想家之一。他曾在多所阿拉伯大学任教,并在开罗大学担任哲学系主任。他有许多关于阿拉伯伊斯兰文明思想的书籍。他在索邦大学获得哲学博士学位,并获得两篇博士论文,并将其翻译成阿拉伯语,并于 2006 年以“现象学的解释”和“解释的现象学”为题发表,并在大学花了十年时间准备这两篇论文。索邦大学。在此期间(1985-1987),他在东京的联合国大学担任科学顾问。他还是阿拉伯哲学学会副主席,埃及哲学学会秘书长。

书的描述

مقدمة في علم الإستغراب pdf 哈桑·哈纳菲

مشروع "التراث الجديد" يضم جبهات ثلاثة: "موقفنا من التراث القديم"، "موقفنا من التراث الغربي"، "موقفنا من الواقع، نظرية التفسير". وبعد أن صدر البيان النظري الجبهة الأولى منذ عشر سنوات وإحدى تطبيقاتها من "العقيدة الى الثورة" العام الماضي يصدر الآن البيان النظري للجبهة الثانية "مقدمة في علم الاستغراب". ويقوم هذا البيان الثاني على أربعة محاور رئيسية. الأول تحديد "علم الاستغراب" في مقابل "الإستشراق"، وتحول الأنا من موضوع للدراسة إلى ذات دارس وتحول الآخر من ذات دارس الى موضوع مدروس إكمالاً لعملية التحرر الوطني على المستوى الحضاري، ورد فعل على المركزية الأوروبية، قلباً لمعادلة المركز والأطراف، ورد فعل أيضاً على ظاهرة "التغريب" في مجتمعاتنا لإنهاء موقف التلميذ الأبدي أمم الغرب العلم الأبدي "الباب الأول". والمحور الثاني "تكوين الوعي الأوروبي" إثباتاً لتاريخيته وبأنه ليس وعياً عالمياً يمثّل جميع الحضارات بل هو وعي خاص في ظروف خاصة، تكون عبر القرون على مراحل عدة: مرحلة المصادر من القرن الأول حتى السادس عشر (الباب الثاني)، ومرحلة البداية من القرنين السابع عشر والثامن عشر (الباب الثالث)، ومرحلة الذروة في القرن التاسع عشر (الباب الرابع) ونهاية البداية في النصف الأول من القرن العشرين (الباب الخامس) وبداية النهاية في النصف الثاني من القرن العشرين (الباب السادس". والمحور الثالث "بنية الوعي الأوروبي" يكشف البنية الداخلية التي تراكمت عبر هذا التكوين منذ القطيعة المعرفية في عصر النهضة كرد فعل على المعطى الديني القديم ثم محاولة تغطية لواقع العاري بوجهات نظر إنسانية خالصة هي المذاهب الفلسفية التي تولد بعضها عن البعض الآخر طبقاً لقانون الفعل ورد الفعل، ثم حدوث بنية ثلاثية في رؤية الظواهر، صورية مجردة أو حسية مادية أو حيوية إرادية، ثم انتقال الوعي الأوروبي من التوحيد بين الواقع والقيمة في البداية الى الفصل بينهما في النهاية (الباب السابع).والمحور الرابع "مصير الوعي الأوروبي" يحدد مسار الأنا والآخر عبر التاريخ، حين يكون مسار الأنا في صعود يكون مسار الآخر في نزول، وحين يكون مسار الأنا في نزول يكون مسار الآخر في صعود. ويتنبأ بالمستقبل، ويحدد طبيعة اللحظة التاريخية الراهنة، لنهضة الأنا ومظاهر الأمل فيه، وأفول الآخر بناء على مظاهر العدم فيه (الباب الثامن).

书评

0

out of

5 stars

0

0

0

0

0

Book Quotes

Top rated
Latest
Quote
there are not any quotes

there are not any quotes

更多书籍 哈桑·哈纳菲

التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم
التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم
文学
874
Arabic
哈桑·哈纳菲
التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم pdf 哈桑·哈纳菲
ذكريات 1935-2018 م
ذكريات 1935-2018 م
文学
885
Arabic
哈桑·哈纳菲
ذكريات 1935-2018 م pdf 哈桑·哈纳菲
التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم - نسخة أخرى
التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم - نسخة أخرى
文学
991
Arabic
哈桑·哈纳菲
التراث والتجديد: موقفنا من التراث القديم - نسخة أخرى pdf 哈桑·哈纳菲
الهوية
الهوية
哲学
964
Arabic
哈桑·哈纳菲
الهوية pdf 哈桑·哈纳菲

更多书籍 哲学

نظام الأثينيين
نظام الأثينيين
1406
Arabic
亚里士多德
نظام الأثينيين pdf 亚里士多德
الطوفان
الطوفان
1468
Arabic
穆斯塔法·马哈茂德
الطوفان pdf 穆斯塔法·马哈茂德
تجليات الفلسفة العربية
تجليات الفلسفة العربية
1322
Arabic
阿布·亚鲁布·阿尔·马尔祖奇
تجليات الفلسفة العربية pdf 阿布·亚鲁布·阿尔·马尔祖奇
إصلاح العقل في الفلسفة العربية
إصلاح العقل في الفلسفة العربية
1181
Arabic
阿布·亚鲁布·阿尔·马尔祖奇
إصلاح العقل في الفلسفة العربية pdf 阿布·亚鲁布·阿尔·马尔祖奇

Add Comment

Authentication required

You must log in to post a comment.

Log in
There are no comments yet.