ألغاز الإنجيل pdf

- 一位叙利亚思想家，将神话和宗教历史视为理解人类精神层面的入门。 1941年出生于霍姆斯，在那里学习并获得二级证书，之后移居大马士革学习，1965年获得大马士革大学经济学学士学位。他很早就对神话和宗教历史着迷，因此他从 1958 年开始在报纸和杂志上撰文。 - 公元 1960 年，他在黎巴嫩艺术杂志上发表了他的第一项研究 - 公元 1969 年至 1978 年间，他在大马士革的国际劳工组织管理发展中心工作 - 公元 1976 年，他出版了他的创始著作《心灵的第一次冒险》 - 公元 1979 年至 1986 年间，他在阿布扎比的一家石油公司工作 - 公元 1985 年，他出版了他的著名著作《伊什塔尔之谜》 - 他致力于独立研究历史、神话和宗教史 - 他为两本书做出了贡献英国发行的英文，第一篇是《托拉与历史之间的耶路撒冷》，由哥本哈根大学的美国研究员Thomas Thomson主编，第二篇是古代以色列历史与巴勒斯坦建国的论战，由英国研究员韦伯金主编——与研究员赵阔博士合作在北京出版了一本关于中国圣人老子的中阿文书籍——目前正在北京外国语大学从事中东宗教史研究

ألغاز الإنجيل pdf 菲拉斯·萨瓦

هنالك سمةٌ تجمع الإنجيل إلى بقية الكتب المقدسة للديانات الكبرى، هي سمة الإشكالية، وهذه الإشكالية تنجم عن عدة عوامل فالكتاب المقدس نص قديم تفصلنا عنه عشرات القرون، هو نتاج ثقافة منقطعة عنا، وعقلية مغايرة لعقليتنا الحديثة، وطرائق في التعبير لم تكن قد استقلت بعد عن التركة الميثولوجية للعصور القديمة. والكتب المقدسة وصلت إلينا مدونة بلغات قديمة أو حتى بائدة في بعض الأحيان، وهذا يعني أننا نقرأ ترجمات قد لا تكون بدورها نقلاً عن نصوص أصلية، ونتعامل مع مفردات لغوية قد لا نكون في كثير من الأحيان متأكدين من مدلولاتها. كما إن هالة القداسة التي تحيط بالنص الديني تجعل من المتدين متلقياً سلبياً له، لا ينتبه إلى إشكالياته ولا يحفل بغوامضه، إن ما يطلبه منه هو أن يكون مرشداً أخلاقياً، ودليلاً إلى حياة نفسية وعقلية سوية ومتوازنة.، وعندما يفلح النص في أداء هذه المهمة (وهذا ما يفعله عادة) تخفت الحاجة إلى عقلنته والتفكر في إشكالياته التي تترك للاختصاصيين الذين ما زالوا في أمرها يختلفون. ولكن العقل الذي يطلب التصديق بعد الإيمان، ينتقل بأصحابه من حالة التلقي السلبي للنص إلى حالة التفاعل الإيجابي معه، ومن غض الطرف عن مشكلاته إلى التفكر فيها، لأن إيمان القلب دون تصديق العقل يبقى إيماناً هشاً وناقصاً؛ فالإنسان مزيج متكافئ من قلب ومن عقل، والحياة السوية تتأتى عندما لا يبغي أحدهما على الآخر. هذا الكتاب موجه إلى طالبي المعرفة البحتة المنزهة عن الغرض، وإلى المؤمنين من أهل العقل لا إلى أهل الحرف والنقل، تعرض فيه لكل ما وجده إشكالياً وغامضاً في النص الإنجيلي، ومن موقع باحث موضوعي يتعاطف في الوقت نفسه مع حالة الإيمان.