Proceso contra Skinner pdf

弗拉姆·诺姆·乔姆斯基（Fram Noam Chomsky，1928 年 12 月 7 日出生于宾夕法尼亚州费城）是美国语言学家和哲学家教授，同时也是认知科学家、逻辑学家、历史学家、批评家和政治活动家。他是麻省理工学院语言学和哲学系的语言学名誉教授，他在那里工作了 50 多年。除了语言学方面的工作外，乔姆斯基还撰写了有关战争、政治和媒体的文章，并且着有 100 多本书。根据 1992 年的艺术和人文科学参考文献列表，乔姆斯基在 1980 年至 1992 年间被引用的次数超过任何在世的学者，并且在包括《圣经》、卡尔马克思等在内的列表中排名第八。乔姆斯基被描述为文化杰出人物，在 2005 年的民意调查中被选为“世界领先的知识分子”。乔姆斯基还被描述为“现代语言学之父”，被认为是分析哲学的重要人物。他的作品影响了计算机科学、数学和心理学等领域。他还建立了生成语法理论，这通常被认为是 20 世纪理论语言学领域最重要的贡献。他还因建立了后来被称为乔姆斯基层次结构、通用语法理论和乔姆斯基-舒岑贝格尔理论而受到赞誉。在他的第一本语言学著作出版后，乔姆斯基成为了越南战争的著名批评家，此后继续出版他的政治批评著作。他以批评美国外交政策、国家资本主义和一般新闻媒体而闻名。他与爱德华·赫尔曼（Edward Hermann）合着的对媒体的批评包括在《顺从行业：大众媒体的政治经济学》（1988 年）中，该分析明确了媒体研究的宣传模型理论。乔姆斯基将他的观点描述为“相当无政府传统主义，起源于启蒙运动和古典自由主义”，有时与无政府工团主义和自由主义社会主义相提并论。他也被认为是美国政治左翼的重要理论家。他还因建立所谓的乔姆斯基层次结构而受到赞誉，这是一种根据其生成能力对形式语言进行的分类。除了在语言学方面的工作外，乔姆斯基还因其对美国和其他政府外交政策的批评而广为人知。乔姆斯基将自己描述为一个自由主义的社会主义者，一个富有同情心的无政府主义者，他是世界产业工人工会的成员，并且经常被认为是美国政治左翼的关键理论家。根据艺术与人文参考索引，在 1980 年至 1992 年间，乔姆斯基被引用为比任何其他在世的人更多的参考，并且是有史以来第八位。

Proceso contra Skinner pdf 诺姆·乔姆斯基

«En sus especulaciones sobre la conducta humana —que deben ser claramente diferenciadas de sus investigaciones experimentales sobre la conducta condicionada— B. F. Skinner ofrece una versión muy particular sobre la teoría de la ductilidad humana. La aceptación pública de su trabajo es asunto de verdadero interés. Skinner ha sido condenado como defensor de un pensamiento totalitario y ensalzado por su defensa de un medio social fuertemente controlado. Es acusado de inmoralidad y a la vez valorado como representante de la ciencia y de la racionalidad en los asuntos humanos. Aparece como enemigo fundamental de los valores humanos porque exige el control en lugar de defender la libertad y la dignidad. En este sentido parece algo escandaloso; en el momento en que Skinner invoca la autoridad de la ciencia, algunos críticos condenan la ciencia misma o «el punto de vista científico del hombre» por mantener tales conclusiones, mientras otros nos aseguran que la ciencia prevalecerá sobre el misticismo y las creencias irracionales. Un análisis más profundo muestra que la apariencia es engañosa. Skinner no nos dice nada sobre la libertad y la dignidad aunque emplea las palabras «libertad» y «dignidad» en algunas ocasiones y en un sentido muy particular. Sus especulaciones están vacías de contenido científico y ni siquiera perfila los contornos generales de una posible ciencia de la conducta humana. Además, Skinner impone ciertas limitaciones arbitrarias a la investigación científica a la que virtualmente garantiza un continuo fracaso».